A festa da Visitação de Nossa Senhora está muito relacionada com o Magnificat, por Ela entoado nessa ocasião.
Farei um breve comentário a respeito, satisfazendo um pedido que me foi dirigido e em homenagem a essa festa.
O Magnificat me parece uma obra-prima de raciocínio e mostra bem qual é o espírito de Nossa Senhora, ou seja qual a estruturação lógica de Seu espírito. Mostra-nos também como no maior transporte de alegria e entusiasmo, Ela conserva uma estrutura racional naquilo que diz que verdadeiramente impressiona.
É interessante notar como Maria Santíssima decidiu louvar os atributos de Deus, em função sobretudo do poder e da grandeza divinos.
Isto é muito pouco próprio daquilo que convencionamos chamar “heresia branca” (*), a qual, em vez de dar o devido realce ao que diz respeito à grandeza de Deus, apenas salienta o que se refere à misericórdia de Deus.
(*) “Heresia branca”: expressão utilizada pelo Prof. Plinio no sentido de “atitude sentimental que se manifesta sobretudo em certo tipo de piedade adocicada e uma posição doutrinal relativista que procura justificar-se sob o pretexto de uma pretensa ‘caridade’ para com o próximo” – cfr. “O Cruzado do século XX – Plinio Corrêa de Oliveira”, Roberto de Mattei, Ed. Civilização, Porto, 1998, tópico 7).
É óbvio que se deve louvar a misericórdia divina e eternamente. É claro que sem ela não seríamos nada. Mas também não se deve ser unilateral e encarar exclusivamente Sua misericórdia, como igualmente não se deve ter em vista apenas Sua grandeza. É preciso ter em vista uma coisa e outra.
É isso que se nota no Magnificat, que canta a grandeza, mas descreve também a misericórdia como uma das manifestações da grandeza de Deus.
Focalizo, então, um comentário do Magnificat a respeito desses aspectos: 1) um cântico eminentemente racional e estruturado, que é uma verdadeira tese. Contrário, portanto, à “heresia branca” que se move apenas por emoções; 2) um cântico onde a consideração da grandeza de Deus é a nota dominante, embora com uma referência das mais ardentes à misericórdia divina.
Um canto de oposição às unilateralidades dulçorosas da “heresia branca”
Vejam o caráter de tese que tem o Magnificat. Os dois primeiros versos são a tese:
A minha alma engrandece o Senhor; e o meu espírito se alegrou em extremo em Deus, meu Salvador.
O demais são motivos. Primeiro motivo:
Por Ele ter posto os olhos na baixeza de sua escrava, porque eis que de hoje em diante me chamarão bem-aventurada todas as gerações.
Aqui está uma manifestação do poder de Deus. Outra razão:
Porque me fez grandes coisas O que é poderoso, e santo é seu nome.
Ele fez nEla grandes coisas e essas grandes coisas manifestam a grandeza dEle; e Ela então engrandece o Senhor. Outra razão:
Sua misericórdia se estende de geração em geração sobre os que O temem.
Então, porque Ele fez isto e porque Sua misericórdia se estende de geração em geração. É outra manifestação de Sua grandeza, de Sua enorme misericórdia, que se estende de geração em geração sobre os que O temem.
Notem que é só sobre aqueles que têm temor de Deus, que possuem, portanto, o senso da grandeza de Deus e que diante dessa grandeza sentem temor. Esse temor é o temor reverencial, o temor doreconhecimento da grandeza, da santidade e da bondade de Deus.
O verso seguinte ainda é um argumento para cantar a grandeza de Deus:
Manifestou o poder de seu braço; dissipou os que no seu coração, formavam altivos pensamentos.
Deus grande, não em relação aos que O temem, mas em relação aos que não O temem. Em relação a esses manifestou o poder de Seu braço e dispersou os homens maus, no fundo do coração dos quais se formavam pensamentos orgulhosos. Deus é grande na Sua capacidade de ferir aqueles que não O temem. Manifesta-se aqui a grandeza da cólera de Deus, depois de se ter cantado a grandeza da misericórdia de Deus.
Os senhores vêem como isso é equilibrado, como mostra Deus em todos Seus aspectos e sempre grande em tudo. Como isso é diverso das unilateralidades meladas da “heresia branca”, que só considera Deus sob o aspecto da misericórdia, da condescendência, abstraindo a manifestação de Sua grandeza.
E como tudo isto é raciocinado! É uma tese e segue depois, ponto por ponto, os argumentos da tese.
Noção verdadeira de humildade
Outra razão:
Ele depôs do trono os poderosos e elevou os humildes.
Depor do trono os poderosos não é, evidentemente, tomar um homem que está no trono e que tem poder, para destroná-lo e depois colocar os humildes no lugar dele… Seria uma bobagem, porque esses humildes se teriam tornado poderosos e seria preciso derrubá-los também. Se o verso fosse assim: “Ele depôs do trono os poderosos e fez com que todos fossem iguais”, teria um mau sentido, mas teria um sentido. Mas essa forma de roda gigante, exaltando os humildes e depondo os poderosos, para depois ter que depor os humildes que ficaram poderosos, é absurda. É evidente que não é assim que isso deve ser entendido.
O que significa poderoso e humilde? O humilde é o que faz como Nossa Senhora neste cântico, ou seja atribui tudo a Deus, reconhece que Deus é a origem de todo o bem, a fonte de todo o poder e que sem seu concurso nada podemos na ordem sobrenatural e também na ordem natural. Ele é o centro de todas as coisas e o Senhor que manda em tudo. Humildes, por exemplo, eram os poderosos de quem Ela descendia e de quem também descendia Nosso Senhor. Assim, o rei Davi, que foi um poderoso e que morreu no seu poder, era humilde porque reconhecia tudo isso.
O poderoso ao qual se refere no Magnificat é quem não reconhece isso, pensa que tem poder independente do concurso divino. Então, Deus depôs os poderosos e elevou os humildes. Aqui está a manifestação do poder de Deus rindo de todo poder humano. Dá poder a um humilde e este fica poderoso; tira todo o poder a um homem orgulhoso que só confia em si e este fica reduzido a nada… É a grandeza de Deus, perto da qual todas as grandezas humanas não são absolutamente nada.
E continua:
Encheu de bens os que tinham fome e despediu vazios os que eram ricos.
Aqueles que eram pobres, ou seja os que são pobres de espírito, os que têm fome e sede de justiça, encheu de bens. Os que não têm fome e sede de justiça, que são apegados aos bens da terra, despediu empobrecidos. Quer dizer, os ricos nada são para Ele. Deus faz dos ricos, pobres; e dos pobres, ricos, conforme entenda.
Mais uma manifestação da grandeza de Deus: a proteção que dá ao povo eleito:
Tomou debaixo de sua proteção Israel, seu servo, lembrado de sua misericórdia, assim como havia prometido a nossos pais, a Abraão e à sua posteridade para sempre.
Quer dizer, naquilo que promete é grande, cumpre sua aliança até o fim.
Nossa Senhora, Sede da Sabedoria: exemplo de ponderação em tudo quanto reflete e diz
Os senhores observem como o Magnificat é uma tese, seguida de todos os argumentos até o final e como canta muito equilibradamente a grandeza e a misericórdia de Deus: a grandeza de Deus em Sua misericórdia; a grandeza de Deus em sua justiça; o vácuo de todos os homens diante de Deus; e o domínio de Deus sobre todo o universo. É o hino triunfal à grandeza de Deus.
No momento em que Santa Isabel falou a Nossa Senhora, glorificando-A, Ela mostrou que se considerava nada diante dessa grandeza infinita de Deus, que Ela cantou de modo excelente, com um fogo e um sentimento extraordinários! Mas sobretudo com equilíbrio, numa construção absolutamente racional, que poderia ser comparada a uma construção da Suma Teológica de São Tomás, de tal maneira é articulada, refletida profundamente. E isto Ela compôs sob inspiração do Espírito Santo, quando foi saudada por Santa Isabel. Aí os senhores têm o espírito de Nossa Senhora.
Nas poucas palavras ditas por Nossa Senhora e que se registram no Evangelho, esta nota racional se encontra presente. Por exemplo, quando recebeu o anúncio de que deveria ser a mãe do Salvador, Ela respondeu com uma objeção de caráter eminentemente racional: Como pode ser isto, pois tenho um voto de virgindade? – O Anjo deu-Lhe a explicação e Ela, quase com um silogismo, responde: “Eis aqui a escrava do Senhor, (portanto) faça-se em mim segundo a sua palavra”. É uma atitude conseqüente. Ela enuncia um princípio e apresenta a conclusão que dele deduz.
Outra passagem é quando encontrou o Menino Jesus no templo. A pergunta pede uma explicação, é uma pergunta cheia de aflição, cheia de angústia: “Meu Filho, por que fizeste isto conosco? Teu pai e eu te procurávamos aflitos”.
Compreendemos assim como a alma católica é plena de razão, de pensamento, é plena de densidade em tudo quanto diz e faz.
Nossa Senhora, sede da sabedoria representa assim o exemplo da razoabilidade, o exemplo da ponderação, o exemplo da medida em tudo que se pensa e se diz.
Podem analisar o Magnificat e notarão que nele não há uma palavra que esteja a mais, não há um pensamento que não esteja colocado no devido lugar. É uma jóia perfeita, em que cada pedra está colocada em seu corte para dar uma idéia global do conjunto.
Aí temos o espírito de Nossa Senhora, tão diferente da bobeira, dos sentimentalismos fátuos, dos entusiasmos vazios próprios à “heresia branca”.
O Magnificat é um cântico que nasce da razão. Não nasce de uma exacerbação do sentimento, nem de um movimento irrefletido, que se atira.
E assim compreendemos de um modo descritivo aquilo que sabemos de outra maneira sobre Nossa Senhora: Ela é a Sede da Sabedoria.
Através do Magnificat se conhece a escola de vida espiritual segundo o exemplo de Nossa Senhora
Compreende-se, assim, o que é ter o espírito de Maria e ser escravo de Maria. É procurar ter essa sabedoria, essa ponderação, essa grande estruturação de raciocínios, de idéias, de pensamentos, como couber em nosso nível intelectual, mas procurando fazer tudo razoavelmente, com a razão dominada pela fé e com o sentimento servindo de escravo à razão. De maneira que ele vibra quando a razão manda e cessa de vibrar quando a razão se opõe. E se em certo momento o sentimento não vibra com a razão, é esta que vence e não o sentimento.
Os senhores têm aí uma escola de vida espiritual na imitação de Nossa Senhora. E isso atestado por Sua principal composição que vem a ser precisamente o Magnificat.
A propósito da Visitação gostaria de lembrar um outro ponto: quando Nossa Senhora falou, São João Batista, no seio de Santa Isabel, ouviu a voz dEla e exultou de gáudio. Que alegria santa sentimos quando exultamos à palavra de Nossa Senhora em nossos corações!
Vamos pedir à Maria Santíssima que, ao par das provações que nos concede, obtenha-nos também, com as graças alcançadas na festa de hoje, uma dessas palavras interiores em que se exulta de gáudio e se tem coragem para carregar todas as cruzes e ânimo para chegar até o fim da vida sofrendo por Ela.
Esses comentários vão totalmente contra o que diz as escrituras.
Maria foi escolhida por ser prometida a José, pois a profecia diz que o Messias viria da linhagem de Davi, e é só olhar a genealogia de José para saber que ele era dessa linhagem.
Maria se casou com José e teve outros filhos dele.
Ela foi agraciada por Deu sim, mas foi uma ser humano como outra qualquer.
E ela própria declarou que Deus é seu salvador, assim como nós ela precisou de um salvador.
Só Jesus salva.
A Bíblia condena toda e qualquer idolatra.
Nossa Senhora era descendente de Davi também, se olharem a genealogia de Nossa Senhora iram ver que ela era dessa linhagem.
Engraçado que existe até um site de uma seita protestante [1] que diz exatamente que Nosso Senhor Jesus Cristo é descente de Davi pela geneologia de Nossa Senhora. Isso essa seita não conseguiu esconder.
Sobre Nossa Senhora ter tido outros filhos além de Nosso Senhor Jesus Cristo, isso é uma invenção, em nem um lugar na bíblia diz isso, e a tradição diz exatamente o contrario, Nossa Senhora só teve Nosso Senhor Jesus Cristo.
Sobre idolatria, indico a leitura desses artigos da Lepanto:
http://www.lepanto.com.br/catolicismo/apologetica-catolica/imagens-e-idolatria-o-que-e-um-idolo/
http://www.lepanto.com.br/variedades/debate-com-protestantes/na-biblia-deus-tambem-manda-fazer-imagens-cultos-de-dulia-e-latria/
http://www.lepanto.com.br/variedades/debate-com-protestantes/venerar-e-adorar-e-a-mesma-coisa/
————————————————————————
Ref:
[1] site protestante que não conseguiu negar a verdade: http://biblia.com.br/perguntas-biblicas/jesus-cristo/de-qual-dos-filhos-de-davi-jesus-foi-descendente-em-mateus-116-os-ancestrais-de-jesus-vao-ate-salomao-enquanto-que-em-lucas-331-os-ancestrais-de-jesus-vao-ate-natan/
Depois de lermos tudo o que foi dito sobre o “Magnificat”, sobre Nossa Senhora, muito mais teríamos que dizer e agradecer a nossa mãe Santíssima, louvando e bendizendo a Jesus: “Feliz o ventre que te trouxe e os seios que te amamentaram”.
“Somos filhos de Maria e ela é a Mãe de todos nós, independente de raça, cor ou religião. Ninguém é órfão na vista de Nossa Senhora.
Salve Maria!
Estes comentários não provém se não de almas que tem o verdadeiro espírito de Nossa Senhora.Magnífico!!!!!!
Sou Católico Apostólico Romano e agradeço os novos e exatos conhecimentos que aportaram para minha pessoa !!.Obrigado
Criei muito AMOR e dedicação ao IPICO.
Um site inteligente e bom.
No começo eu me dirigia a dr.Plínio
Pensando que ele ainda vivia.
Mas o GRUPO continua o trabalho.
DEUS os abençoe e faça-os crescer.
Que tudo seja compensado por DEUS
O trabalho é rilhante.
Obrigada. Abigail
“breve comentário” porém “pleno comentário” porque valioso e com a clareza e o brilho de um pequeno diamante sem jaça esculpido por mãos sábias plenas de Amor!